依靠的是外来的畜力，

若是通过运行权柄，

虽无法像何博那样，全然的掌控山川阴阳，地上众邦，一念之间令其生，一念之间令其死，

却也能通过权柄，感知所辖之地丶所控之事的大致情况——

就像动力从牲口变成了风水电力。

用后世的话来说，

这是一件可以「解放生产力，提高积极性」的绝对好事！

除此之外，

还能通过玺印之间的联系，为上位者所知晓。

如此，让被察者期期而不敢胡来妄为，艾艾而终日乾惕。

毕竟，

阳世的君主可不能窥探到方方面面，肉体凡胎也要担心「开会不穿甲胄，被人一刀攮死」这样的事情，

可不像鬼神，

能用无上伟力，掌控一切。

那些怀有智慧的死鬼们一向看的清楚:

是他们需要依附于鬼神，

而不是鬼神需要他们。

想利用阳世的经验，搞什麽「法不责众」丶「人脉网络」丶「聚众逼宫」等等行动，

是绝对不可能获得成功的！

所以他们时常称赞鬼神的仁慈，认为人间的君主，没有一个比得上祂的。

拥有这样的威能，

在更多时候，却不使用它，尊重「人」的意志和习惯，自己只端坐在宝座上打盹当摆件，跑到河里摸鱼或山里打猎……

这是何等的宽容仁爱！

「当然，他们的力量既得之于我，自然也能由我一言而决。」

「但你们是知道我的！」

经常被死鬼称赞，自己也知道自己究竟有多好的鬼神高高在上的坐着，秉持着那仁善的姿态，告诉自己的臣属们，「我不愿意去想太多的问题，也懒得搭理一些烦心的人情。」

「若有家伙让我感到了违背和不满，那责罚只会来的如闪电般迅猛！。」

「如此，完善法度，让得到分封的山川小主丶阴司使者，在其中乖顺的执行，便是你们的任务！」

西门豹等死鬼纷纷应诺。

然后，他们又询问鬼神该如何分配这些承载着某种权柄的玺印，又该为之后，手持玺印，名实相符，走马上任为某地某司神灵的家伙，取如何的称号。

何博摆了摆手说，「这是你们的事情！」

分配利益，

还有取一串响亮威风的名号，

这对鬼神来说实在无聊。

他是不会把自己充足的精力，浪费在这方面的！

反正他给出去的东西，随时都能收回。

而这些玺印上分化出去的权柄，较之何博如今到处润出来的辽阔「国土」，也不过「一县之地」大小。

「别忘记给岭南丶新夏丶西海，还有海外齐吴那边任命几个就好了！」

人间的诸夏还没有统一，

阴间的「诸夏」确实早已被鬼神团结在了一起。

中原鬼国为「天子居所」，

域外海外之地，则为附庸。

就像《论语》中所提到的那样:

「譬如北辰，居其所而众星共之。」

而那些地方的「封疆大吏」们，也时常嚷嚷着让本体派点人手过来，好减轻自己的负担，同时也好让中央和地方，更加的融为一体。

「……这样一来，我们是不是应该尊奉鬼神为『帝』了呢？」

所谓「帝」者，

在远古之时，有「主宰一切」之意。

是以商人会尊奉自己去世的祖先为「帝」，周人延续了这样的做法，尊崇「昊天上帝」。

当然，

「皇」作为时常跟「帝」一起出现的尊号，也有着「浩大丶光明」之意。

《诗经》中，便存在着不少类似的话语:

「皇矣上帝，临下有赫。

监观四方，求民之莫。」

伟大光辉的上帝啊！

降临人间威严显赫，监察天下四方，关注人民的安乐！

这样的描述，

这样的威能，

和他们服侍的鬼神又有什麽差别呢？

老鬼喜摇头晃脑的说，「不用多想，这是必然的！」

「毕竟，鬼神从来没有说过，祂不是『天帝』！」

都能兼任山神丶水主丶土伯等等神职了，再多个「天帝」，也是很正常的一件事！

「那西门大夫这位宰执，以后可不仅仅是『阴间』的了！」

「需要处理的东西，是不是会变得多起来呢？」

西门豹对此，只是摸了摸自己的头发，对着那被鬼神亲手颁下的，最为精美高贵的玺印抚摸不已。

(本章完)